رئیس مرکز گفتگوی ادیان در سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با اشاره به اینکه کرامت انسانی در اسناد بین‌المللی مبنای حقوق بشر قرار گرفته است، گفت: در این اسناد تأکید شده افراد بشر آزاد به دنیا می‌آیند و کرامت آنها بنیانی ترین ارزش محسوب می‌شود.
به گزارش مهر، حجت الاسلام دکتر محمد حسین مظفری رئیس مرکز گفتگوی ادیان و تمدنهای سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در نشست دینی با شورای اسقفهای سوئیس در رابطه با علت بررسی کرامت انسانی به عنوان محور این بحثها گفت: حدود 62 سال قبل در اوج فجایع هولناک جنگ جهانی دوم کارل ویکس در مقاله ای با عنوان کرامت انسان در فصلنامه غذایی آمریکا کرامت انسان را محور دموکراسی عنوان و با اشاره به این مطلب گفته بود که در حال حاضر کرامت مردمان هلند، نروژ و دانمارک که تحت اشغال بودند توسط جنگ افروزان نقض می شوند.
وی افزود: با توجه به اهمیتی که جایگاه انسان دارد، مفهوم کرامت انسانی در اسناد بین المللی چون منشور ملل متحد به عنوان مبنای حقوق بشر قرار گرفته است. در این اسناد تأکید شده است افراد بشر آزاد به دنیا می آیند و کرامت آنها بنیانی ترین ارزش محسوب می شود.
وی یادآور شد: در قوانین اساسی بسیاری از کشورها کرامت انسان مبنای آزادیهای اساسی معرفی شده است. در اعلامیه های جهانی حقوق بشر مانند میثاق بین المللی حقوق سیاسی و اقتصادی بر بحث کرامت ذاتی انسان تأکید شده است. عدم شناسایی و تحقیر حقوق بشر منتهی به اعمال وحشیانه ای شده است. در تمامی اسناد منطقه ای حقوق بشر مانند منشور حقوق بشر و ملتهای آفریقا و همچنین در اعلامیه حقوق بشر اسلام در قاهره بر کرامت ذاتی انسان تأکید شده است.
دکتر مظفری اظهار داشت: با توجه به همه تأکیدات اسناد حقوق بشری چرا ما در این زمان باید از کرامت انسانی سخن بگوییم؟ در ابتدای سال مسیحی شاهد بودیم حقوق انسانی و جان انسانها از سوی نیروهایی مورد تعرض قرار گرفت. از سوی قدرتهای منطقه در فلسطین، عراق و افغانستان کشتار بدون تفکیک و تبعیض صورت می گیرد این مسئله ما را به توجه بیشتر نسبت به کرامت انسانی سوق می دهد.
رئیس مرکز گفتگوی ادیان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی یادآور شد : در سطح نظری نیز بحث کرامت انسانی با تشکیک و تردیدهایی مواجه شده است. سال 2005 کتابی در آلمان منتشر شد با عنوان توهم کرامت انسانی که نویسنده آن تأکید دارد این مفهوم از ادیان ابراهیمی به اسناد بین المللی راه یافته و نباید حقوق بشر مبتنی بر یک مفهوم مبهم و غیرجهان شمول قرار گیرد. عبارت انسان اشرف مخلوقات ریشه عبری دارد و این باور به مسلمانان و مسیحیان منتقل شده است.
وی تصریح کرد: متکلمان اعتقاد دارند با باور به بعد الهی انسان کرامت ذاتی معنا می یابد. کرامت ذاتی بر این اساس مبتنی می شود و رویکرد دینی تنها راه توجیه مفاهیم حقوق بشر است.
حجت الاسلام دکتر محمد حسین مظفری اضافه کرد: با توجه به این مباحث تأکید می کنیم که آیا به واقع کرامت ذاتی انسان مفهومی است که ریشه در ادیان ابراهیمی دارد و یا موضوع جهان شمولی است که هر فلسفه انسانی به این ارزش اساسی اعتقاد دارد.